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  • 中国净土教的三大系统及其特色

    、善导流、慈悯流之三大系统，这三流的流传，即如前述，那末这些三流的各自内容和倾向，有何等的特色?　　关于净土教里面的主要论题很多，例如：信心的问题、观法的问题、念佛的问题、往生的问题、净土的问题、修法的问题、人生观的问题等等，都是所要论究的物件，可是这些问题的详细研究是属于净土教理学的问题，不是本篇的考究物件，现在只明了三大系的各自倾向就能了解净土史上的发展特色。　　第一庐山慧远的净土史迹和这一...

    李世杰

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  • 弘扬人间佛教应以青年为主

    众生，就与青年的心境相近。中国虽素称大乘教区，而行持却倾向于小乘，急急的了生死，求禅悟（虚大师称之为：思想是大乘，行为是小乘），结果青年与佛教，愈隔愈远。反之，斯里兰卡、缅甸等佛教国，虽说是小乘教，而...不能养成人间的菩萨风气，依旧着重少数人的急证，或多数而偏于消极的信仰，那对于中国佛教的前途，光明是太微茫了！ 现代的又一倾向，是处世的。佛法中，人天乘是恋世的，耽恋着世间欲乐，没有出世解脱的意向...

    印顺法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022548223.html

  • 观音形象的艺术演变

    经图》中的观音，得到乾隆皇帝的喜欢。因而，观音一度被倾向于跟如来一样，是“男身”。 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　浙江画家金耀的《自在观音图》，是观音形象状态的另一个倾向，一是完全倾向于女性化身体；二是她是众多观音中最为“休闲”的一个，处在平民化的放松随意状态。这中对观音形象的另类理解，是对观音...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201350748.html

  • 信仰、修持、知识与佛教生命

    为主的佛学刊物上，当然是正常的；然而表现在法物上就有点令人费解，给读者造成的感觉是似乎一谈信仰与修持就不现代了。 　　对佛教与佛学在现代的知识主义倾向，我个人一向存有疑虑，不敢作无保留的赞同，并常与...得善知识示道见性”（《坛经》）；否则和尚大德就无须弘法宣道了。但是上述知识主义的倾向忽视了佛教，其实也是一切宗教的一个本质性问题。这个问题，从道理上说，即宗教本身是个信仰问题，而不是一知识问题，佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛陀本怀与人间佛教

    佛陀本怀与人间佛教 　　金小方 　　摘　要：原始佛教的基本理论揭示出：证无我、入涅槃、解脱人生之苦是佛陀创立佛教的本怀，这一本怀具有明显的出世倾向。佛教在中国化的过程中呈现出越来越显明的入世倾向...为了引导众生出离人生苦海，超脱生死轮回，实现涅槃解脱，佛教有明显的出离世间的倾向。佛法传入中国，积极与以儒家为代表的中国文化的积极入世倾向相调适。由此产生的中国佛教具有许多关怀现世的特征。但是中国化的...

    金小方

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅与东方人生态度

    人生价值的反省，悲叹人生多苦，追求精神解脱众苦而获永恒安乐，是印度人生态度的主要特点。正是在这种文化心理氛围下，佛教才得以诞生，禅学才得以发展。可以说，佛教禅学浓厚的出世主义倾向，深受印度传统思想影响...教义对人生更为重视，对人道伦理之力倡，有促使印度的人生态度既不致于走向否定人生价值、一味追求来世幸福之极端的作用，又可抑制作为印度传统出世主义、禁欲主义之补充的纵欲主义倾向。近世学者多将印度长期衰微的...

    陈兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370752888.html

  • 禅与东方的人生态度

    价值的反省，悲叹人生多苦，追求精神解脱众苦而获永恒安乐，是印度人生态度的主要特点。正是在这种文化心理氛围下，佛教才得以诞生，禅学才得以发展。可以说，佛教禅学浓厚的出世主义倾向，深受印度传统思想影响，与...对人生更为重视，对人道伦理之力倡，有促使印度的人生态度既不致于走向否定人生价值、一味追求来世幸福之极端的作用，又可抑制作为印度传统出世主义、禁欲主义之补充的纵欲主义倾向。近世学者多将印度长期衰微的原因...

    陈兵

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  • 五代两宋佛教书画的概况

    文艺观起着主要的制约作用，例如强调明道致用，推崇禅理禅趣，使得宋代的佛教书画也讲究简远空灵、幽微清净的境界。宋代强调儒道释三教合流，苏轼的思想在相当程度上代表了当时这一社会思想倾向。自然，这种合流倾向...文进等人参加。这些壁画中世俗化倾向有所增加，与前代佛画相比，佛陀形象趋小，而供养人变大，人间场景部分更为突出。北宋中期以后，壁画式微，佛道绘画渐渐为文人画所压倒。当时绘画名家少有绘制佛教壁画的，与唐时...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15414257384.html

  • 印顺《中国禅宗史》序

    ‘即事而真’，而到底是心外觅佛。所以在说明上，不免有二元的倾向(其实，如不是二，就无可说明)”。　　这一段话的主旨是在说明中国禅宗是以“内在超越”为特征的。佛教作为一种宗教自有其弘扬教义的经典，一套...不靠外力，只靠禅师的内在自觉就可以成佛，这样就可以把以“外在超越”为特征的宗教变成以“内在超越”为特征的非宗教的宗教，由出世转向入世，从而克服了二元化的倾向。这种转变，是否可以说禅宗具有某种摆脱传统的...

    汤一介

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  • 大乘佛教瑜伽行派的支末分宗问题

    护法的弟子。确切地说，此宗为瑜伽行派的旁支——经量部(Sautrantika)，可视之为“逻辑、认识论”。　　综上所述，无著的“唯心”理论实际上包含了本体论及形而上学的心识分析倾向。这种理论不仅明确了“...mahatman)、 “无上我”(paramatman)、 以及“无染我”(suddhatman)。正是这种倾向才把无著带入到“如来藏"(Tathagatarbha)的理论体系上来。“如来藏”，从一...

    俄罗斯)E．A．土尔卡诺夫

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